En la obra de Henri Corbin, fil\u00f3sofo franc\u00e9s, iranista e investigador de la m\u00edstica, el coraz\u00f3n (qalb<\/em>) desempe\u00f1a un papel central. Su interpretaci\u00f3n no se basa en su propia filosof\u00eda especulativa, sino en d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n sobre el misticismo isl\u00e1mico, en particular sobre la tradici\u00f3n chi\u00edta-suf\u00ed persa. Sus principales fuentes son las obras de Suhrawardi (siglo XII)<\/strong>el fundador de la filosof\u00eda de la luz (Ishr\u0101q<\/em>), y Ibn \u02bfArab\u012b (1165-1240)<\/strong>el gran m\u00edstico suf\u00ed andalus\u00ed. Te\u00f3sofos chi\u00edes posteriores como Mull\u0101 \u1e62adr\u0101<\/strong> y Q\u0101\u1e0d\u012b Sa\u02bf\u012bd Qumm\u012b<\/strong> caracterizar su punto de vista.<\/p>\n\n\n\n Corbin describe el coraz\u00f3n como el \u00f3rgano que proporciona acceso al \u02bf\u0101lam al-mith\u0101l<\/em> el mundo imaginario Este t\u00e9rmino procede de la filosof\u00eda isl\u00e1mica, en particular de Suhrawardi, y se refiere a una realidad intermedia que no es ni puramente f\u00edsica ni puramente espiritual. Es ontol\u00f3gicamente real<\/strong>pero s\u00f3lo puede experimentarse a trav\u00e9s de una visi\u00f3n interior y purificada. Este mundo es el hogar de Seres ang\u00e9licos, im\u00e1genes arquet\u00edpicas, figuras de luz y visiones espirituales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Corbin, el coraz\u00f3n no es un mero centro emocional, sino un \u00f3rgano espiritual de cognici\u00f3n<\/strong>que es capaz de recibir revelaciones divinas - las llamadas Teofan\u00edas<\/em>. Estas teofan\u00edas son Dar forma a la luz<\/strong>a trav\u00e9s del cual lo divino se revela, se personaliza y aparece como interlocutor. El coraz\u00f3n no es pasivo: debe purificada, sensibilizada y despierta<\/strong> para poder percibir estas revelaciones.<\/p>\n\n\n\n En muchos textos suf\u00edes, el coraz\u00f3n se describe como Espejo<\/strong> descritos. Ibn \u02bfArab\u012b afirma que el coraz\u00f3n es el \u00fanico \u00f3rgano en el que pueden reflejarse los nombres divinos. Sin embargo, este espejo es susceptible al \"\u00f3xido\", es decir, a la ambig\u00fcedad espiritual, al enredo del ego y a las turbulencias emocionales. La pr\u00e1ctica del sufismo consiste en transformar este espejo mediante la devoci\u00f3n (isl\u0101m<\/em>), la memoria (dhikr<\/em>) y la visi\u00f3n contemplativa (mush\u0101hada<\/em>) hasta que el coraz\u00f3n vuelva a ser transparente para la luz divina.<\/p>\n\n\n\n Para Corbin, el coraz\u00f3n no es s\u00f3lo un espejo, sino tambi\u00e9n un el lugar del amor divino<\/strong>. Este amor (ma\u1e25abba<\/em>) no es emocional en el sentido moderno, sino una fuerza trascendente que Reconocer y ser reconocido<\/strong> entre el hombre y Dios en primer lugar. En esto sigue a Ibn \u02bfArab\u012b, para quien el amor es \"la raz\u00f3n de la creaci\u00f3n del mundo\". El coraz\u00f3n se convierte as\u00ed en una c\u00e1mara de resonancia en la que Amor, realizaci\u00f3n y luz<\/strong> encuentro.<\/p>\n\n\n\n Para Corbin, el coraz\u00f3n es el lugar m\u00edstico donde se anula la separaci\u00f3n entre sujeto y objeto, este mundo y el otro, lo visible y lo invisible. Lo es:<\/p>\n\n\n\n \"El coraz\u00f3n es el \u00f3rgano a trav\u00e9s del cual el hombre recibe la realidad del mundo espiritual - y \u00e9l mismo se convierte en un lugar donde esta realidad puede revelarse\". - Henri Corbin<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Esta visi\u00f3n del coraz\u00f3n no es un mero simbolismo, sino un espacio concreto de experiencia - y al mismo tiempo una llamada al entrenamiento interior, a la purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n para que pueda ser Morada de la presencia divina<\/strong> puede hacerse realidad.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \ud83e\udde1 Das Herz im persischen Sufismus \u2013 Henri Corbin Im Werk von Henri Corbin, dem franz\u00f6sischen Philosophen, Iranisten und Mystikforscher, spielt das Herz (qalb) eine zentrale Rolle. Seine Deutung fu\u00dft nicht auf eigener spekulativer Philosophie, sondern auf jahrzehntelanger Erforschung der islamischen Mystik, insbesondere der persischen schiitisch-sufischen Tradition. 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El coraz\u00f3n como \u00f3rgano de la teofan\u00eda<\/h4>\n\n\n\n
El car\u00e1cter espejo del coraz\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n
El amor como poder del conocimiento<\/h4>\n\n\n\n
Conclusi\u00f3n: El coraz\u00f3n como umbral entre mundos<\/h4>\n\n\n\n
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