🧡 Сердце в персидском суфизме - Анри Корбин

В работе Анри Корбина, французского философа, ираниста и исследователя мистицизма, сердце (qalb) играет центральную роль. Его интерпретация основана не на его собственной умозрительной философии, а на десятилетиях исследований исламского мистицизма, в частности, персидской шиитско-суфийской традиции. Его основными источниками являются работы Сухраварди (12-й век)основатель философии света (Ishrāq), и Ибн ʿАраби (1165-1240)великий андалузский суфийский мистик. Позднее шиитские теософы, такие как Mullā Ṣadrā и Qāḍī Saʿīd Qummī охарактеризуйте его точку зрения.

Воображаемый мир (ʿālam al-mithāl)

Корбин описывает сердце как орган, который обеспечивает доступ к ʿālam al-mithāl воображаемый мир. Этот термин пришел из исламской философии, в частности от Сухраварди, и обозначает промежуточную реальность, которая не является ни чисто физической, ни чисто духовной. Это онтологически реальныйно может быть пережито только через внутреннее, очищенное видение. Этот мир является домом для Ангельские существа, архетипические образы, фигуры света и духовные видения.

Сердце как орган теофании

По мнению Корбина, сердце - это не просто эмоциональный центр, а Духовный орган познаниякоторая способна получать божественные откровения - так называемые Феофании. Эти теофании являются Формирование светаЧерез него Божественное раскрывается, персонифицируется и предстает в качестве партнера по диалогу. Сердце не пассивно: оно должно очищенный, восприимчивый и пробужденный необходимо сделать для того, чтобы быть в состоянии воспринять эти откровения.

Зеркальный характер сердца

Во многих суфийских текстах сердце описывается как Зеркало Описано. Ибн ʿАраби утверждает, что сердце - это единственный орган, в котором могут отражаться Божественные имена. Однако это зеркало подвержено "ржавчине" - т.е. духовной двусмысленности, запутанности эго и эмоциональным потрясениям. Практика суфизма состоит в том, чтобы преобразить это зеркало с помощью преданности (islām), память (дхикр) и созерцательное видение (mushāhada), пока сердце снова не станет прозрачным для Божественного света.

Любовь как сила знания

Для Корбина сердце - это не только зеркало, но и место божественной любви. Эта любовь (maḥabba) - это не эмоции в современном смысле, а трансцендентная сила, которая Признавать и быть признанным между человеком и Богом в первую очередь. В этом он следует за Ибн ʿАраби, для которого любовь - это "причина сотворения мира". Сердце, таким образом, становится резонансной камерой, в которой Любовь, реализация и свет встреча.

Заключение: Сердце как порог между мирами

Для Корбина сердце - это мистическое место, где отменяется разделение между субъектом и объектом, этим миром и следующим, видимым и невидимым. Это:

"Сердце - это орган, через который человек получает реальность духовного мира - и само становится местом, где эта реальность может раскрыться". - Анри Корбин

Этот взгляд на сердце - не просто символизм, а конкретное пространство опыта - и в то же время призыв к внутренней тренировке, к очищению сердца, чтобы оно могло быть Обитель божественного присутствия может быть реализована.